易筋经原文与译文之膜论 [复制链接]

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃日全功。

人的身体是由里面的脏腑，外面的肢体;里面的精神，外面的筋骨皮肉，共同组成的。如，在脏腑的外面有筋骨在支撑着;筋骨的外面有肌肉在支撑着;肌肉的里面，有血液、经络在支撑着。全身能够自由、灵活地运动，是由气支持的。所以说，修炼功法最重要的是，培养气血。培养气血就像天地生长万物，随着阴阳而生，天地万物都能生长，就不要说人了，更不要说修炼功夫了。不过，修炼功夫时，要知道，精气神是无形的，筋骨肉是有形的。

因此，采取的方法是，先锻炼有形的筋骨肉，使它成为支撑修炼无形的精气神的基础；而培养无形的精气神，反过来又可以促进对有形的筋骨肉的锻炼。这是一个整体的两个方面，二者合起来，才是一个完整的整体。如果只培养无形的精气神，放弃有形的筋骨肉，是不行的；如果只锻炼有形的筋骨肉，而放弃无形的精气神，也是不行的。有形的身体，必须要有无形的精气神来支持，二者相互倚靠而不相互违背，才能修成不坏的金刚之身。如果二者相互违背而不相互依靠，有形的身体也会消失不见。所以说，炼筋，必须先炼膜，而炼膜，必须先炼气。然而，要锻炼筋骨容易，要锻炼膜困难，炼膜困难，炼气就更困难了。修炼之人要深刻明白这一点，先从最难、最乱的地方站住脚跟，然后向不动、不摇的地方认识正法。

培养元气，固守中气，保持正气，就是正法。护住肾气，培养肝气，调理肺气，理顺脾气，让清气上升，浊气下降，封闭邪恶不正的气。不要伤着气，不要逆着气，不要过于忧虑、思谋、悲伤、愤怒，以损坏气。要让体内的气清纯而平定，平定而柔和，柔和而顺畅，这样就可以在筋骨内通行，在膜内串联，使全身灵活、自由，没有什么地方不能通行的，没有什么地方不能到达的。气到的地方，膜会起来，气运行，膜就会舒张。能起来，能舒张，膜与筋骨就能同样坚固。

如果炼筋不炼膜，那么，膜就会失去支撑；如果炼膜不炼筋，那么，膜就会没有依附；如果炼筋、炼膜不炼气，那么，筋膜就会瘫软没有活力；如果炼气不炼筋、膜，那么，气就会枯萎，不能畅通地遍布全身筋骨、经络之中。气不能畅通，筋骨就不会坚固，这是相互影响的，是错综交叉的。

等到锻炼得筋骨坚固了以后，一定要更加用功，以使全身的膜都能起来，与筋骨一样坚固。膜附着在筋骨外面，保护着体内的一切。筋是母，膜是子，它们各自发挥着自己的作用。否则只筋坚固，膜不坚固，筋就会没有支撑，就像植物一样，没有土，就无法完全长成。

般刺密谛说：这篇讲的是易筋要先炼膜，炼膜主要先炼气。然而膜是什么东西，很多人都不了解，这里所说的膜，不是指带油脂的块膜，而是筋膜的膜。带油脂的膜，是脏腑里的东西，筋膜，是骨外的东西。筋能联络四肢、百骸，膜能包贴骸骨。比较筋、膜，可以发现，膜要比筋软;比较肉、膜，可以发现，膜比肉有劲。膜位于肌肉的里面，骨的外面，它既包贴着骨，又附衬着肌肉。它的情况就是这样，要炼膜，一定要让气通行于膜间，保护着骨，强健着筋，使筋、膜、骨、肉、气合成一个整体，这样功夫才算完全。